Где я и дети, которых дал мне Господь? Александр Лисичный
Мир вам, дети Божьи. Все мы хотим, чтобы сердца наши были открыты для восприятия живого Слова Божьего. И дал бы Господь, чтобы никому из нас ничто не помешало быть внимательным к истине Его. Вероятно, большинство из вас интересует тема нашего размышления. ГДЕ Я И ДЕТИ, КОТОРЫХ ДАЛ МНЕ ГОСПОДЬ? Вопрос «где?» не касается места в пространстве. Вопрос «где?» несколько иного свойства.
Когда Господь спросил Адама в раю: «Адам, где ты?», разве Господь не знал, где Адам? Вспомните написанное: «Куда пойду от лица Твоего? И от Духа Твоего куда убегу?» Когда Господь спрашивал у Адама: «Адам, где ты?», этот вопрос был обращен к Адаму для того, чтобы этот падший уже человек осознал свое место перед Богом. Место в духовном пространстве. Другими словами: «Адам, что с тобой? В каких отношениях ты ныне находишься со Мной? Где ты?» И когда мы слышим этот же вопрос сегодня: «Где я и дети мои, которых дал мне Господь?» – это вопрос об отношении моем и моих детей к Господу.
Господь задал народу своему систему координат, в которой мы можем ориентироваться. Это некие духовные точки, озираясь на которые, мы можем следовать по пути жизни. Первая – это город, который построил Каин.
Каин построил город, в котором хотел укрыться от богооставленности. Каин начинает создавать цивилизацию для того, чтобы без Бога построить царство Божие на земле. И сотни, тысячи, миллионы людей привлекала идея Каина устроиться здесь, построить царство Божье здесь, но без Бога. Вспомните, именно потомки Каина создавали музыкальные орудия. Именно потомки Каина были искусными кузнецами. Потомки Сифа не создали ничего и не построили города. Но у них был город. Мы прочитаем в Евр.11:10, известные слова: «ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог».
Итак, есть два города. Есть два духовных центра, между которыми мы странствуем. Город, построенный Каином. Город удобств, город благополучия и город богооставленности. И есть другой город – вышний Иерусалим, строителем и художником которого является Бог.
И когда мы слышим этот вопрос: «где я и дети мои?», мы неизбежно должны вспомнить и поразмышлять о том, где же мы сейчас находимся? Есть два духовных центра. Куда я и моя семья стремимся? Что определяет всю систему ценностей в доме моем и у детей моих? Где я?
Я не склонен сегодня заниматься пустым морализаторством. Нет в этом смысла. Нет смысла в том, чтобы сетовать и сокрушаться по поводу состояния подрастающего поколения. Это не ново. Я прочту вам сейчас несколько замечаний, и мы попытаемся вместе с вами определить их дату.
Послушайте:
«Нынешняя молодежь привыкла к роскоши. Она отличается дурными манерами, презирает авторитеты, не уважает старших. Дети спорят с родителями, жадно глотают еду и изводят учителей».
И еще: «Я утратил всякие надежды относительно будущего нашей страны, если сегодняшняя молодежь завтра возьмет в свои руки бразды правления. Ибо эта молодежь невыносима, невыдержанна, просто ужасна».
Еще: «Эта молодежь растленна до глубины души. Молодые люди злокозненны и нерадивы. Никогда они не будут походить на молодежь былых времен. Молодое поколение сегодняшнего дня не сумеет сохранить нашу культуру».
И вот еще: «Наш мир достиг критической точки. Дети больше не слушаются своих родителей. Видимо, конец мира уже не очень далек».
Итак, первое выражение «нынешняя молодежь привыкла к роскоши» принадлежит Сократу. Несколько столетий до нашей эры, до рождества Христова.
Второе выражение принадлежит древнему греческому поэту Гесиоду, это 8-7 века до нашей эры.
Третье выражение «эта молодежь растленна до глубины души» принадлежит одному вавилонскому мудрецу. Эта надпись найдена в раскопках вавилонских.
И последняя – «наш мир достиг критической стадии» – это еще где-то во времена Моисея египетский жрец писал. Тоже эта надпись найдена во время раскопок.
Поэтому все наши сетования, какими бы они ни были, не имеют ценности. Они не изменят наших детей, нашу молодежь и наше отношение к ней, если мы не определимся, куда же мы идем?
Почему это очень важно сегодня? Потому что нынешнее поколение практически полностью вырастает без духовной борьбы. Наши дети мало знают, что значит отстаивать субботу в школе. Наши дети мало знают, что значит поношение за веру. Наши дети мало знают, что значит страх преследований, лишения материнства, отцовства, родительских прав. Наши дети мало знают прошлое. Нынешнее поколение вырастает без твердых духовных ориентиров. Им уже не с кого брать пример.
В Книге Судей записана печальная история израильского народа, который потерял духовные ориентиры. Это 2-я глава, с 6 стиха: «Когда Иисус распустил народ, и пошли сыны Израилевы, каждый в свой удел, чтобы получить в наследие землю: тогда народ служил Господу во все дни Иисуса и во все дни старейшин, которых жизнь продлилась после Иисуса и которые видели все великие дела Господни, какие Он сделал Израилю.
И вот дальше:Но когда умер Иисус, сын Навин, раб Господень, будучи ста десяти лет, и похоронили его в пределе удела его в Фамнаф-Сараи, на горе Ефремовой, на север от горы Гааша; и когда весь народ оный отошел к отцам своим, и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю: тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа, и стали служить Ваалам».
Обратите внимание, автор книги Судей отмечает исток падения нравов в израильском народе. С чего началось идолопоклонство? С того момента, как ушло поколение, имеющее живые опыты с Богом, поколение, которое выстрадало свою веру. Пришло другое поколение, которому было достаточно хорошо и удобно в Ханаане, и которое не искало Господа всем сердцем своим.
Мало кто сегодня из нас знает эту историю. Я сам буквально недавно услышал эту историю от Анатолия Андреевича Дыманя о пасторе Ляшенко, который во время войны отказался идти и убивать. И их, 28 человек адвентистов седьмого дня, в городе Могилев-Подольском собрали в сарае, и трибунал приговорил их всех к расстрелу. Примерно такое же количество в этом сарае было людей, которые исповедовали другую веру – пятидесятники и баптисты, которые тоже отказались идти и убивать. И вот там, в ночь перед расстрелом этот пастор предложил провести Вечерю Господню. Он предложил это сделать адвентистам седьмого дня, но и баптисты, и пятидесятники сказали, мы тоже хотим. Потому что сейчас время, когда нужно выяснить все свои отношения с Господом и быть едиными с Ним. После Вечери пастор Ляшенко сказал: братья, мы все идем на смерть за соблюдение заповеди «не убей». Мы все выражаем почтение этой заповеди, она дороже нам жизни нашей. А что вы можете сказать по поводу четвертой? И вот эти 28, примерно 28 человек, людей иных вероисповеданий, они приняли адвентизм перед смертью, там, в сарае. А утром всем смертный приговор отменили, всем, кроме пастора Ляшенко. Его вывели на площадь, где было громадное стечение народа.
Полковник, который руководил всем этим, выстроил солдат. Это должен был быть публичный расстрел дезертира и предателя. Ему была дана возможность сказать последнее слово. И этот человек говорил последнее слово перед своей смертью. И он говорил о скором пришествии Христа, о надежде на воскресение, о прощении грешников. И в конце он спел, потому что у него был удивительной красоты тенор. И когда был дан приказ стрелять, солдаты не могли стрелять, офицеры не могли стрелять. И тогда в бешенстве полковник выхватил автомат и расстрелял этого человека.
Еще в 50-х годах люди знали, кто такие адвентисты. Они помнили, что когда-то во время войны был расстрелян человек, который прославил Господа своей смертью. Ныне мало кто из нас переживает такие опыты. Многое оказывается забытым. Многое не вдохновляет нас. Мы теряем духовные ориентиры. И оказывается, что наша адвентистская молодежь, наше подрастающее поколение просто не знает, куда идти.
Город Каина после потопа продолжился Вавилоном. Вавилон долгое время был центром цивилизации. В Вавилоне было одно из семи чудес света – висячие сады. Вавилон отличался тем, что стал строить башню.
Вавилон – символ устремлений человеческих к богатству, к благополучию, к обеспеченности, к вершине того, что можно достичь на этой земле. И до сих пор раскопки подтверждают небывалый ум тех людей, которые жили там.
Но люди Божии и после потопа следовали к другому городу. Когда Авраам оказался в Палестине вместе с Лотом, они долгое время ходили по этому благодатному краю до тех пор, пока им не пришло время разделиться. И все мы помним, какой выбор сделал Лот. Лот увидел города Содомские, он увидел прекрасную прииорданскую долину и принял решение – быть там, поселиться там.
Авраам сделал иной выбор. По сути дела семья Лота повернула к иным духовным ориентирам. Это был выбор не только географического места. Это была смена духовных ориентиров. Семья Лота поселилась там, где люди были более всего растленными. Лот решил пожертвовать жизнью своих детей, своей жены только для того, чтобы сыто кушать, мягко спать и купаться в роскоши.
Авраам выбрал иной путь. У Авраама был город, к которому он стремился, и Авраам очень хорошо понимал, что он странник и пришлец на этой земле. И как отличалась система воспитания в семье Авраама и в семье Лота.
Послушайте, Е. Уайт пишет: «Любыми средствами, какие только были в его власти, Авраам старался оградить своих людей от близкого знакомства с язычниками. Ибо он знал, что близкое знакомство со злом незаметно разрушит святые принципы. Самой главной заботой было запретить доступ в любой форме лжерелигии и запечатлеть в сознании людей величие и славу живого Бога как единственного существа, достойного поклонения. Любовь Авраама к детям и своим домочадцам побуждала его стоять на стороне их религиозных убеждений, передавать им познание Божественных уставов, как самое драгоценное наследство, какое он мог оставить им и, следовательно, всему миру. Всех учили помнить о своей зависимости от небесного Отца. Таким образом, родителям не было нужды оказывать давление на детей, а со стороны детей требовалось полное послушание. Личный пример Авраама, молчаливое влияние его повседневной жизни являлись постоянным уроком для всех».
Вот это был первый путь – во имя своих детей странствующий к вышнему Иерусалиму Авраам выбирает странствие, выбирает неустроенность во имя того, чтобы семья была спасена. И в том языческом мире он ограждает свою семью от зловредного влияния.
У Лота совсем другие ориентиры. Послушайте. Лот обеспечивал своим детям прекрасную жизнь здесь. И те, кто обеспечивает своим детям земное богатство и мирской почет ценою вечных интересов, осознает впоследствии, что эти приобретения обернулись ужасной потерей. Подобно Лоту, многие увидят своих детей погибшими, а себя едва спасенными. Труды всей их жизни потеряны. Их жизнь – печальная неудача. Если бы они поступили воистину благоразумно, то хотя их дети имели бы меньше жизненных благ, зато была бы уверенность в бессмертном наследии.
Две системы воспитания. Система Авраама и система Лота. И результаты этих систем мы можем увидеть тоже. Вы помните, чем закончилась жизнь Лота? Какие печальные годы он проводил там, где-то в пещере, вместе со своими дочерьми? Растленные дети, которые многому научились среди тех народов, в среде которых они жили, в конце концов растлили и своего отца. И от потомков Лота, моавитян и аммонитян, народ Божий долгое время терпел всевозможные лишения.
Система воспитания Авраама. Бог повелевает Аврааму принести сына своего в жертву. Вот здесь, на горе Мориа, было торжество родительского воспитания. Когда они поднялись на гору и Авраам рассказал Исааку, что ему предстоит сделать. Послушайте, что было.
Измученный горем старик, истерзанный внутренней борьбой в течение трех страшных дней, не в силах был бороться с крепким молодым человеком. Но Исаака с детства приучили доверять и с готовностью повиноваться. И теперь, узнав намерение Божие, он добровольно покорился. Вера его была так же несомненна, как вера Авраама. С нежностью он старался облегчить скорбь отца, успокоить его, дрожащими руками привязывавшего сына к жертвеннику. Вот и два результата – дочери Лота и сын Авраама.
Дорогие братья и сестры. Дорогие друзья. Ежедневно мы выбираем дорогу. Ежедневно мы выбираем ориентиры в пути следования нашего – куда мы идем. Что составляет систему наших ценностей? Что слышат наши дети, когда мы возвращаемся домой после богослужения? Все мы ждем, что богослужение будет влиять на наших детей, они будут изменяться. Но не богослужение влияет на детей. А то, что они слышат о богослужении дома, за обеденным столом, в субботу. Не богослужение меняет наших детей, а то как родители ведут себя по утрам. Обращаются ли они к Господу в молитве? Является ли Слово Божье для них насущной пищей? Или же они вспоминают о Боге только в субботу?
Ежедневно, странствуя в ту или иную сторону, к городу Каинову или к городу Божию, мы увлекаем за собой детей наших. И многое не надо. Не надо многих слов, не надо многих увещеваний. Личный пример, как личный пример Авраама, делает больше. И однажды родители станут перед результатом своего воспитания и своих трудов. Как однажды перед результатом своего воспитания предстал Аарон, своими руками хоронивший своих детей. Как однажды перед результатом своего воспитания стал Илий, который тоже делал дело Божие, но дети его погибли навеки. И эти результаты складывались изо дня в день. Изо дня в день дети видели пренебрежение Богом со стороны родителей. Результаты сказались через многие годы. Сегодня родителям не всегда просто противостоять упрямству своих детей. Дети не хотят молиться. Дети не хотят идти в церковь. Дети хотят одеваться так, как им хочется. Появляются серьги, золото, украшения. Появляются толстые слои краски на лице у детей, воспитанных в адвентистских семьях. Появляются супер-мини-макси юбки. Если смотреть спереди, то макси. А если смотреть сзади, то мини. Видимо швы расходятся весной. Появляются длинные накрашенные ногти. В доме появляются видеоигры и компьютерные игры. И дети целыми днями «сидят в телевизоре или в мониторе». Родители ставят дома телевизор, не подозревая даже, как влияние язычества делает с детьми большее, чем делают краткие утренние богослужения дома, семейные, если они есть. Родители отдают на откуп дьяволу своих детей, лишь бы они не заботили их.
Бесконтрольное использование денег детьми. Бесконтрольное времяпровождение. Родители, особенно родители подростков, посмотрите тетрадки. Посмотрите тексты, которые пишут школьники в христианской школе. Посмотрите картинки, которые можно найти в потаенных блокнотах ваших сыновей и дочерей. Посмотрите, чем заняты их умы. И после этого не удивляйтесь тому, что приходит время и ваши дети становятся совершеннолетними, и вдруг этот милый ребенок, который улыбался, который смиренно держал Библию на богослужениях, уходит в мир. Потому что с самого раннего детства многое было позволено. И дети не знали никаких ограничений. Они были деспотами в своей семье. Уже маленький ребенок, до трех лет, отстаивает свою власть. Джеймс Добсон пишет о том, как к нему однажды обратилась мать, которая не могла совладать со своим сыном. Ему было 13, и он что хотел, то и делал. И оказалось, когда ему еще не было 3 лет, однажды у матери и сына случилась такая история. Этот маленький сынок, ложась спать, плюнул в лицо матери, и мамочка, любившая своего ребенка невыразимой любовью, стала уговаривать его и говорить, что так нельзя. Она пыталась вступить с ним в диалог и дискутировать с ним о правилах христианского поведения, за что она получила еще один плевок. И когда она, не зная, что сделать со своим сыном, уходила из комнаты, вслед полетел еще один плевок. И после этого сын получил неограниченную власть над своей матерью.
Каждый день дети испытывают родителей своими требованиями. Там же, в этой книге, доктор Добсон пишет о сыне, который истязал свою мать при людях. Когда они попадали в магазин, он требовал, чтобы она делала невероятные покупки для него. Он шантажировал ее тем, что он разденется догола. И вот однажды этот несносный ребенок попал к доктору. У него были гнилые зубы, и доктор решил отправить его к одному из своих знакомых зубных врачей. Но он не знал, к кому, потому что боялся испортить отношения со своими друзьями после такого «подарка». И отправил этого мальчика с мамой к старому зубному врачу, который умел ладить с детьми. И вот этот сынок зашел в зубной кабинет и сказал: я не сяду в кресло. Врач ему сказал: нет, ты сядешь. Я не сяду, иначе я разденусь догола. И этот малыш стал раздеваться. Доктор сказал: раздевайся. Когда он остался в нижнем белье, он сказал: я же сказал, что я не сяду, иначе я разденусь догола. Доктор сказал: раздевайся. И когда он остался без одежды, он вынужден был сесть в кресло к зубному врачу. Когда прием был окончен и были поставлены пломбы, этот сорванец потребовал одежду. Но доктор ему сказал: а вот за одеждой придешь завтра. И выдворил его из кабинета в приемную, где сидела толпа посетителей, ожидающих приема. Красный от стыда, этот мальчишка вместе с мамой проследовал к автомобилю. А на следующее утро приехала мать. Но не с претензиями. А с благодарностью. Она приехала поделиться с доктором теми переменами, которые произошли в ее ребенке. Оказалось, что шантажист в нем умер. Родители, не бойтесь быть твердыми, отстаивая Божьи принципы. Если вы будете проявлять мягкость в отношении своих детей, если дети будут руководить вами, то однажды вы вместе со своими детьми пожнете проклятье, а не благословение.
Существует 10 родительских заповедей. Прочитайте их:
Будь сам тем, чем желаешь, чтобы стали твои дети. Чего требуешь от детей, то делай сам. Что запрещаешь детям, откажись от того и ты.
Будь примером для детей не только тогда, когда они видят или слышат тебя, но и в отсутствие их.
Заметив недостатки детей, обрати внимание и на свои поступки, на свои слова и действия. Обнаружив недостатки и ошибки в своей жизни, старайся исправиться, а затем уже исправляй и детей.
Помни, что то, что окружает тебя, есть часто не что иное, как отражение твоего внутреннего «я».
Если ты ежедневно ищешь у Господа очищения путем покаяния и молитвы, то ты ежедневно пребываешь в общении с Ним. А вместе с тобою и твои дети.
Если в повседневной жизни Господь руководит тобою, то и дети твои тем охотнее будут подчиняться твоему руководству.
Чем послушнее ты будешь Господу, тем больше послушания будут оказывать тебе твои дети.
Как только воспитатели начинают пренебрегать общением с Господом, так и в детях начинает укореняться небрежность к наставлениям и советам родителей.
Всякая преграда между воспитателями и Господом есть большой вред для духовного развития детей.
Пример жизни родителей без разумной любви к детям подобен свету луны, которая хотя и светит, но не греет.
Пример же, соединенный с сердечной любовью в Духе Святом к детям, подобен свету солнца, которое светит и греет, и делает жизнь исполненной чистотой и святой радости.
Родители вполне могут задать вопрос: кто способен к сему? Их надежды только в Боге. И если они выпускают Его из своего поля зрения, и не ищут у Него помощи и совета, то вряд ли выполнят свою задачу. Но посредством молитвы, изучения Библии и искреннего рвения, родители могут преуспеть в этом важном и благородном деле, и получить стократное вознаграждение за все свои заботы и потраченное время.
Дорогие братья и сестры, родители и дети, каждый день мы сталкиваемся со своей немощью, мы не в состоянии совладать с самими собой, дети не в состоянии быть послушными, а родители не в состоянии удержать своих детей от зла. Когда я думаю о своем ребенке, часто сердце мое наполняет страх, ибо я уже знаю, сколько ошибок за это короткое время я как отец совершил. И поэтому все слова, которые были сказаны, это не слова суда.
Мы призваны определить, где мы? Может быть, стоит остановиться на путях наших и рассмотреть, переоценить наши отношения с Богом и к детям нашим.
Что же мы можем делать, чтобы однажды наступило время и мы могли сказать: вот я и дети мои, которых дал мне Господь.
Первое – это воспитание в себе и в детях своих глубокого, неподдельного уважения к Слову Божьему. Если дети будут видеть, что Слово Божье для родителей закон, то оно будет законом и для них.
Второе – глубокое, почтительное отношение к Духу пророчества. Ибо даже в «пятикнижии», трудах Духа пророчества, содержится столько драгоценных советов по воспитанию детей, которых не найти во всей той обильной литературе по воспитанию детей, которая существует ныне. Если нет уважения к Духу пророчества, если родители не ориентируются в своем воспитании на советы Духа пророчества, вряд ли их труд и их воспитание будут успешными.
Третье – самым эффективным средством в воспитании детей являются не слова и наказание, а бодрствование и молитва, дабы дети не попали в сети врага. Вот что держит наших детей от зла.
И четвертое – совет Иисуса Христа: будьте как дети. Родители смогут воспитать своих детей достойными царства небесного только тогда, когда они будут сохранять это детство в себе, в отношениях с Отцом своим небесным.
Пусть Господь благословит нас в нашем непростом служении, которое доверил нам Господь. Пусть наступит то время, когда наших непослушных, буйных иногда детей мы сможем все-таки представить Господу, как Его заслугу, и сказать: Господи, вот я и дети мои, которых Ты дал мне!
Александр Лисичный
