Что Эллен Уайт писала о праздновании Нового года и Рождества

В современном секулярном мире, лишенном созидательного общения со Своим Творцом, возникает огромный дефицит счастья. Люди рады любому поводу, чтобы устроить веселье, тем более, когда этот повод носит глобальный характер, как, например, Новый год или Рождество. Они изысканно накрывают стол, надевают свою лучшую одежду, дарят друг другу подарки… Можем ли мы, христиане, принимать участие в этих праздниках? И если да, то каким образом?

Безусловно, празднование Нового года и Рождества не является небесным установлением, о чем недвусмысленно пишет и Е. Уайт:

«Двадцать пятое декабря предположительно считается днем рождения Иисуса Христа, и этот праздник стал обычным и широко распространенным. Но все же нет уверенности в том, что мы отмечаем истинный день рождения нашего Спасителя. История не дает нам определенного заверения в этом. Библия не дает нам точной даты. Если бы Господь посчитал, что эти сведения важны для нашего спасения, то Он говорил бы через Своих пророков и апостолов, чтобы мы могли все узнать об этом. Но молчание Писания по этому поводу является дополнительным доказательством для нас, что этот факт скрыт от нас с вполне разумной целью.

В Своей премудрости Господь скрыл место, где Он похоронил Моисея. Бог похоронил его, и Бог воскресил его и взял на небо. Это было сделано втайне, чтобы избежать идолопоклонства… С этой же целью Он скрыл точный день рождения Христа, чтобы люди поклонялись не дню, а Христу как Искупителю мира…» ( Ревью энд Геральд, 9 декабря 1884 г.; Христианский дом, с. 477).

«Дата двадцать пятое декабря не освящена Богом… Христос должен быть главной целью; но чаще во время празднования Рождества слава, принадлежащая Ему, переносится на смертного человека, греховный и несовершенный характер которого вынудил Его прийти в наш мир» (Ревью энд Геральд, 9 декабря 1884 г., Христианский дом, с. 481).

«В каком-то смысле для Бога первый день нового года значит не больше, чем любой другой день. Однако часто в это время Он вкладывает в сердца Своих детей желание начать новый год с новыми намерениями…, поставить перед собой цель удалиться от прошлогодних ошибок и прожить новый год с новыми решениями» (Австралийские записи, 1 мая 1914 г.).

Хотя эти праздники не являются Божьим установлением, но они и не противоречат Его воле, если проводятся должным образом. Е. Уайт пишет о том, что зачастую в эти дни мы прославляем не Бога, а человека, тратим впустую свои средства и проводим время в эгоистичном легкомыслии. Конечно же, такое празднование не согласуется с Божьей волей:

«Мир проводит праздники в легкомыслии и расточительности, в пресыщении и демонстративности. В наступающее Рождество и Новый год тысячи долларов будут потрачены на ненужные потворства… Но наше преимущество — отступить от обычаев и привычек этого развращенного века, и вместо того, чтобы тратить деньги лишь на удовлетворение аппетита или на ненужные украшения и предметы одежды, мы можем воспользоваться случаем, чтобы в наступающие праздники почтить и прославить Бога»

(Ревью энд Геральд, 11 декабря 1879 г.; Христианский дом, с. 480).

Однако в желании избежать греховных искушений зачастую мы склонны занимать другую крайнюю позицию — полностью игнорировать происходящее вокруг нас. Вестница Божья всегда предостерегала народ Божий от крайностей, призывая к поиску «золотой середины». Она пишет о том, что нам не следует пренебрегать этими праздничными днями:

«Так как двадцать пятое декабря празднуется в честь рождения Христа, так как дети научены посредством наставлений и примеров, что это поистине день радости и веселья, то вам трудно будет оставить без внимания этот день. Это время можно провести с большой пользой» (Ревью энд Геральд, 9 декабря 1884 г.; Христианский дом, с. 478).

«Рождественские и новогодние торжества могут и должны отмечаться ради тех, кто нуждается в помощи. Бог прославляется тогда, когда мы оказываем помощь тем, кто имеет большие семьи и должен содержать их» (Рукопись 13, 1896 г.; Христианский дом, с. 482).

Вопрос заключается не в том, стоит ли нам праздновать Новый год и Рождество, а в том, как проводить эти праздники. Мы должны праздновать их не в угоду себе, а ради прославления имени Божьего. Е. Уайт отводит особую роль рождественской или новогодней елке, на которую в то время наряду с украшениями вешались приношения для дела Божьего.

Думается, сегодня мы можем найти приемлемую для нашей культуры альтернативу и проявить особую жертвенность в это праздничное время, не забывая о малоимущих социальных слоях нашего общества.

«У меня нет возражений против того, чтобы поставить даже в наших церквях рождественскую или новогоднюю елку с плодами даров и пожертвований для дела Божьего. Таким образом, у нас есть возможность использовать обычай дарить подарки в правильном русле. И такое празднование является полезным уроком для наших детей, наставляя их выражать своими подарками почтение Искупителю. Но когда мы отдаем свои средства на угождение самим себе, мы не воздаем Богу ту честь, которой Он достоин» (Знамения времени, 1 апреля 1883 г.).

«Богу было бы угодно, если бы на Рождество каждая церковь имела рождественскую елку, на которой были бы развешаны приношения, большие и маленькие, для наших молитвенных домов. К нам приходят письма, в которых люди спрашивают, можно ли им иметь рождественскую елку? Не будет ли это напоминать обычаи мира? Мы отвечаем: вы можете устраивать ее, как это делает мир, если у вас есть намерение, а можете поступать вопреки обычаям мира. Нет особого греха в том, чтобы поставить благоуханные вечнозеленые ели в наших церквах, но грех кроется в мотивах, побуждающих к действию, и в использовании даров, развешанных на дереве» (Ревью энд Геральд, 11 ноября 1879 г.; Христианский дом, с. 482).

Е Уайт отмечает, что мы должны особо позаботиться о том, как эти праздничные дни проведут наши дети. Она призывает нас преподать им урок полезного времяпровождения:

«Родители должны прилагать старательные усилия, чтобы контролировать и направлять развлечения вместо того, чтобы подавлять и произвольно сдерживать желания детей. Их желание делать подарки может быть направлено в чистое и святое русло и принести добрый плод для наших ближних…» (Ревью энд Геральд, 9 декабря 1884 г.; Христианский дом, с. 478).

Вестница Божья призывает нас провести это праздничное время интересно, наполняя свою жизнь и жизнь своих близких «невинной радостью, отмеченной печатью неба» (Ревью энд Геральд, 9 декабря 1884 г.):

«Изменив порядок проведения этих дней, мы искренно стремимся к тому, чтобы сделать праздники как можно более интересными для молодежи и детей…

Я подумала, что если мы удерживаем наших детей от мирских развлечений, которые имеют свойство развращать и сбивать их с пути, мы должны предложить им невинное времяпровождение… Ни одно дитя Божье не должно находится в печали» (Ревью энд Геральд, 29 января 1884 г.).

Господь призывает нас в эти праздничные дни переосмыслить все пережитое и в новом году открыть чистую страницу нашей жизни:

«Давайте войдем в новый год с безупречным прошлым. Пусть все ошибки будут исправлены. Пусть горечь и злоба будут искоренены. Пусть праведное одержит победу над греховным. Пусть исчезнет вражда и зависть между братьями. Честное и искреннее исповедание устранит серьезные затруднения. И тогда, с любовью Божьей в душе, мы сможем искренно произнести: „Счастливого Нового года вам!“» (Ревью энд Геральд, 1 марта, 1882 г.).

В заключение нам хотелось бы еще раз отметить, что Е. Уайт не высказывалась против елки, но в ее времена эта традиция носила несколько другой характер, чем это принято сегодня в нашей стране. Это была скорее рождественская, чем новогодняя елка, соответственно все, что было связано с ней, основывалось на событиях рождения Христа, а не на языческих представлениях о наступлении Нового года. Особенно Е. Уайт отмечала необходимость правильной мотивации в установлении елки и последующего празднества.

Мы должны заботиться о деле Божьем (т.е. о служении бедным, о миссионерском служении, о сборе средств, и не в последнюю очередь говорила она о необходимости заботы о наших христианских детях, которые нуждаются в празднике), а не об ублажении самих себя. Именно о таком проведении праздников и о такой елке писала Е. Уайт.

Подготовлено Центром Исследования Трудов Еллен Уайт Евро-Азиатского Дивизиона 2005 год